诸苦皆可断灭:灭谛
《大念处经》中佛陀说:“何谓苦灭圣谛?即无余离贪,由灭尽、舍离、弃除、解脱与不执著此一渴爱。”
道智灭除烦恼
灭谛也称为尽谛,为熄灭、灭尽之意,借由灭除集谛中所说的渴爱,达到灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报的涅槃寂灭境界。当修行者了悟实相或证果时,便会生起“道智”。道智又称为漏尽智、苦尽智、果智,是“实证四谛之智,以圣智断尽一切有漏,自知梵行已立,所作已办,远离生死轮回,永入涅槃的无漏智”。也就是说,道智就是以涅槃或苦灭为对象,并具有断除渴爱或烦恼的作用的阿罗汉之智。
道智通过什么方式来断除烦恼呢?佛经中用芒果树的比喻来说明这一点。如果不希望芒果树结出果实,摧毁过去、现在和未来的果实并不是好的方法,破坏果树结出果实的能力才能真正使果实不再生长。同样地,断除烦恼时,把过去、现在和未来的烦恼去除也不是最好的方法,我们应该去除的是烦恼于未来生起的能力。道智就是在生起的刹那,将烦恼生起的潜力破坏,从而达到苦灭或涅槃的目标。
趋向涅槃的修习
如何将渴爱、烦恼连根拔除呢?《大念处经》中佛陀谈到“无余离贪”的方法。灭谛和集谛中的叙述十分相似。渴爱针对世间一切可喜可意的事物生起,当舍断与灭尽时,也是针对同一可喜与可意的事物。
集谛的修习让我们了知渴爱生起的原因,因此舍断与灭尽对可喜可意事物的渴爱,便是舍断集谛中所提到的十组事物的渴爱。
经文中先是说到六根和六尘,即十二处,如果把渴爱比做稻田中的杂草,那么十二处就好比是田地,只有把杂草从田地中连根拔起,杂草才会干枯而死。当渴爱被道智灭除时,我们也可以说在十二处里的渴爱已经被灭除了。
同样的,道智彻底地灭除渴爱,不只是在十二处的渴爱被灭除,在识、触、受、想、思、爱、寻、伺等的渴爱也都被灭除。
灭谛四行相
灭谛也称为尽谛,是熄灭、灭尽的意思,也就是灭尽烦恼、了脱生死,达到涅槃寂灭的境界。灭谛四行相是灭静、妙、离。
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