破除“常”的执著:观心无常
我们的心,不是一个永远不变的心境,一下子这样,一下子那样,这就是无常。
无常的心
前文中我们已经讨论过心的无常性,心如流水,念念相继,刹那生灭不住,永远不会一成不变,这就是无常。而我们执著一切万物皆恒常不变,而不知此均有生灭现象,所以要观心无常,是用来破除众生对“常”的执著。
我们的心始终变幻不息,一天之中从早到晚,念头都是生灭相继,念念不住。例如现在口很渴,想喝一杯水,这是一个念头,把这一杯水拿起来喝一口茶,觉得这杯茶很可口,继续再喝一口,就有点淡而无味,再喝就不想喝了。同样是在喝茶的这一念心,前后的心境念念迁流,就产生了截然不同的变化。
观外心
《大念处经》中,佛陀对比丘们说:“如是比丘观内心如心,观外心如心,立念在心,有知有见,有明有达。”如果我们能够真正了解自己的各种心行、心态,即使是潜伏的心态也能够清楚觉察,很自然就能够将心比心,知道别人有没有和我们相同的心态。观外心是要去观察别人的内心,去了知别人,但我们不可能变作他人,观外心的方法不是向外去修,而是向内去净化,观自心以知他心。
修心念处得解脱
修行者对自己的心的状态保持清醒明了的觉察,不论如贪心、嗔心、痴心等染污的不善的心,还是如无贪心、无嗔心等清净的善心,都能如实了知,因此便可去除内心的散乱、昏沉等不好的情绪,通过对自心的观察而如实了知心念起灭的原因,杂念的来去以及心归于宁静的过程,从而使心回归清净的自性。修行者在了悟自心的时候,往往也达到了对世间的了悟和解脱。
心念处的修习主要在于如实了知自心中依心而起的对世间、五欲及心识的种种爱乐和贪著,了知爱著生起的原因,以及它们消失和消失的原因,从而达到对世间种种可见、不可见、可思维、不可思维之法的如实了知和远离,不生任何执著和依赖,从而使心得到真正的解脱和休息。
心之无常
心念处要观心无常,是为了破除我们对“常”的执著,也就是以无常为常的颠倒。我们应该了知,心如流水,念念相继,刹那生灭不住,永远不会一成不变,所是心是无常的。
1 心的无常就像绵绵不绝的流水,一刻也不停息,不会被任何事物所束缚。
2 我们所执著的“常”就像飞溅在空中的水花,因为刹那的停顿而生出的执著是虚幻的。
“无住为本”是禅宗的主要思想之一,“住”指事物存在的相对稳定的状态,六祖慧能所说的“无住”指的是心不为对象所束缚,刹那流变不绝。因此“无住为本”讲的也就是心之无常的道理,“无住”就是心无所执著,无所取舍。
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