有效的自我检视:心念处
心是无常的。但是有人因为颠倒的缘故,认为心是恒常不变的。为了让解心的无常性,所以佛陀教导心念处法门。
心与心所
佛教的心法将“心识”分为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识,有时加上末那识和阿赖耶识成为八识。而“心所”就是指心具备的作用、性质和状态,包括受、想、触、作意等。心不能脱离心所单独存在,总是与几个心所成一体,心所也不能单一存在,而是与心、心所相应俱起。心与意识有时是同意的,而心中所有的各种贪欲、嗔恨等就是心所。
通过前面一章的讨论,我们已经知道,心究竟的自性实质上是清净的,各种念、嗔、痴的烦恼都是缘起法的产物,并非心识本有的自性,是可以涤除的。通过修行,我们可以充分体验心本清净的自性,走上解脱的道路。在佛教中,心是一种纯粹的经验,它本性明净,并具有觉知、认知的功能。
心具有自我观察、自我观照和自我检视的能力,运用心内省的特质,我们可以观察到在某一刹那心中所具有的想法,或心所攀缘的对象。这就是心念处的观心,在修行过程中,运用心内省的功能来分析心的状态。这种情况下,我们同样也在运用各种心所,而不是单一的心来检视心本身。
面对自己真实的心
心念处所观察的是我们的心或意识,看一下我们的心是贪、嗔、痴还是无贪、无嗔、无痴,是专一还是不专一,是收缩还是散乱等。
我们要如实面对自己当下的心态,观照心的面貌实相,清楚地知道心的当下状态。
我们通常会小心地审视自己的心,有时不愿意看得太过真切,因为太过真切往往会暴露出自己的许多缺点,如贪、嗔、痴或者心胸不够宽广等,一旦将这些缺点放在对心的审视镜下,就会觉得自尊受到伤害。如果是在不得不正视自己的缺点的时候,又会拼命地掩饰它们,故意视而不见。心念处的修行就是要我们改掉这些习惯和做法,让我们检视自己的内心,正面内心的缺点,提升自知之明,从而改变性格发展上的缺陷和障碍。
心与它的同伴
心与心所
心
心的梵文为Citta,通常被译为意识心、能知或者能知所缘的心。心界定分明,有识知的特质。
心所
心所可理解为心理状态,它是心的同伴,当意识生起时,心所也一并生起。
心的清明与不清明
心念处如观“心灵风光”般观察我们的心或意识,不论它是清明的还是不清明的,我们都要观照心的面貌实相,清楚地知道心的当下状态。
保有正念,平静祥和,稳定且能觉知,当心里有一点点躁动发生,都清楚地了知。
心不再平静稳定的心,生出贪、嗔、痴,变得凶猛、沉重、迟钝。
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