修行四念处的前期准备(2):持正见
《华严经纲要》中说:“正见牢固,离诸妄见。”
直其见
“直其见”是指依佛法端正对宇宙人生、生死解脱的看法,也就是要有正见。这里说的正见包括佛教最基本的见解,如相信生死轮回的存在、相信善恶皆有报应、相信世间有佛的存在、相信涅槃解脱的证得等。有了这些基本的正见,便可开始四念处的修习。
随着修习的深入,我们还要远离五不正见及六十二见等。
五见
五见又称作五恶见、五染污见、五僻见、五利使等,指的是在根本烦恼中的五种恶见,包括身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。
身见是五见中最根本的烦恼。执著世间有个“我”,也就是思想方面的我执,称为“我见”,也就是“身见”。佛教将人的身心分为色、受、想、行、识五蕴,其中色蕴指肉体,受蕴指诸如苦乐忧喜等知觉和感受,想蕴指我们的心理活动,行蕴指由思维所引发的身、口、意的行为,而识蕴指的是觉知、认识的部分。当强调地“自我”对五蕴具有自主性、统一性、一致性的时候,就是我见。
由于身见对于我生起断见、常见,称为“边见”。边见是两个极端的见解,或认为世间存在一个永恒的,即常见,或认为我死后就一了百了,即断见。这是不明各种事物皆是在各种条件的作用下聚散生灭的,其中没有一个实在体,也就没有一个永恒的或先有后无的事物存在。
邪见就是认为世间没有因果、没有轮回、没有佛和阿罗汉等。
见取见是指人们关于世界、有情、神我及涅槃解脱的种种非理之见。执取诸见为己见,认为此见是最优胜的,最正确的,而生起斗争,称为“见取见”。认为前面四见是最正确的就是见取见。
戒禁取见是指执持不正确之戒律。有人持牛戒,以为牛吃草没杀害生命,就认为也应该吃草,有人认为牛是干净的,所以吃牛肉不吃其他肉类,这些也是“戒禁取见”。持正见就是要远离五见,清净自己的心。
五见
五见又称为五恶见、五染污见、五僻见、五利使等,指的是在根本烦恼中的五种恶见。
1 身见
2 边见 偏于一边的恶见。
断见 以为人死后一切都归于无。
3 邪见
邪而不正的见解。
4 见取见
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