对治妄见的法门:四念处破四颠倒
四念处是在身、受、心、法这四个处所,以不净、苦、无常、无我四法的正念,破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。
对治妄见的四念处
四念处正是对治此四颠倒妄见的法门。四念处是在身、受、心、法这四个处所,以不净、苦、无常、无我四法的正念,而生起智慧的观察,就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。
观身不净,观受是苦
观身不净是以修不净观之慧力,对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净?不管打扮得多么漂亮,满身大汗时也会觉得臭气难堪;人死后尸体腐烂,遍体生蛆,穿筋啮骨,最后成为白骨一堆,这个身体的生存,实在是不净的。观身不净就能去除贪爱渴想、恋慕色相等烦恼,把心念安住于道法中。
观受是苦是以观苦之慧力,对治“缘受执乐”的颠倒妄见。受即感受外界的印象,当我们与境界接触时,就会产生苦、乐、舍的感觉。
在佛教看来,苦受固然是苦,而乐受同样是苦;乐亦是无常,乐尽苦生,乐极生悲,仍是逃不了苦;舍即不苦不乐的感觉,但世间万物有生住异灭四相迁流,我们的心中有念念不断,到底也是苦。知了人生皆苦,不贪欲乐,“缘受执乐”的妄见就不存在了。
观心无常,观法无我
观心无常是以观心无常之慧力,对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”是生命的本质,同时是众生的中心,但心不是固定独存物,而是因缘和合而有的。心是念念生灭、刹那不住,亦是无常。由此观心无常之慧力,能使心念远离执常妄见的过患。
观法无我是以观法无我之慧力,对治“缘法执我”的颠倒妄见。宇宙万法,都是因缘互相依存。佛说五蕴的我是“假我”,不可执为真我。但我们却于无我法中妄执有我,这就是前文中说到的我执,有了我执就有种种偏执烦恼,便不能接受正法。所以要以“观法无我”之慧力消除“缘法执我”的错误。
四念处与四颠倒
四念处是在身、受、心、法这四个处所,以不净、苦、无常、无我四法的正念,生起智慧的观察,从而对治四颠倒。
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