爱及众生:慈悲观
《大智度论》中说:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生,大悲以离苦因缘与众生。”
众生皆有的慈悲心
慈悲观是禅修的一项重要的修行。慈为与乐,也就是慈心,对众生抱有爱意,并发愿让他们获得快乐。悲为拔苦,也就是悲心,感受众生所受的痛苦,生出怜悯之心,并发愿拔除他们的痛苦。慈悲心我们的心的一种自然特质,在我们禅坐时,当心达到平和宁静的状态,心中自然会生出慈悲的情怀。慈悲的态度就像是我们挂在嘴边的微笑一样,在我们的心安住之时绽放。
但是我们的慈悲心也有一些局限,这一点可以在生活中找到证据。比如我们看到受伤的小动物时会生出救治它、收留它的念头,也会向遭遇灾难的人们伸出援手,但我们却不愿帮助那些曾伤害过我们的人,甚至对他们的痛苦抱着幸灾乐祸、坐山观火的态度。我们的慈悲心还不够,还不能将它扩及所有的众生。所以我们要进行慈悲观的修行。
需要指出的是,慈悲心是我们内心自然特质,慈悲观也不是刻意地去表达善意,脸上挂着笑容,刻意让周围的环境维持平和的气氛,心中却暗自不平,甚至埋怨、不耐或憎恨,对慈悲观的修行是有害无益的。
慈悲观的利益
慈悲观会让我们的心安详平静,帮助他人让我们心生快乐,生活也更加和谐。一方面,清净的心灵使我们快乐油然而生,另一方面,慈悲的情怀也可以影响周遭的人和环境,当他人接受我们的爱意和帮助的时候,他们心中负面的情绪自然减弱或消除。“伸手不打笑脸人”、“相逢一笑泯恩仇”说的就是这个道理。帮助别人可以让他们获得快乐,同样也是使我们的心获得宁静安详的方法。
慈悲的态度让我们在处理人生际遇时更有技巧,让我们摆脱“自我”的执著,不再以自我为中心。比如当他人伤害我们时,如果带着恐惧与憎恨的情绪,不但不能使情况得到改善,反而会扩大负面影响;相反的,保持平静的心态,对即使是行为有偏差的人也心存善意,会使情况得到改善。
慈悲
三缘慈悲大乘佛教把慈悲分为三种,称为“三缘慈悲”。
1 凡夫
凡夫的慈悲以众生为对象,称为“众生缘慈悲”。
2 菩萨
菩萨的慈悲因觉悟无我而生起,称为“法缘慈悲”。
3 佛
佛的慈悲离一切差别,超越对立,称为“无缘慈悲”。
观世音菩萨
观世音菩萨是慈悲的化身,他对众生怀着一视同仁的慈悲之心,保佑众生平安度世。
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