体证涅槃:内观的深化
观照诸法的生灭,在禅定中时间感消失了。一旦五力——信、进、念、定、慧平衡具足了,我们将体证涅槃。
持续观照身心
修行者体悟无常、苦、无我以后,不再多作思维,只是对一直自然展现的身心现象持续观察。然后五力达到均衡状态,这时观照机能加速运行,被观察的身心现象也更迅速地生起。如在短暂的吸气时,腹部的胀起过程是一连串迅速相续的动作,呼气时,其伏下的过程也是如此。如果我们要命名这些过程,就会跟不上一连串身心变化的速度。因此,我们只需以平常的态度来观照即可,但必须警觉分明。
继续单纯地观照这些现象,看清楚它整个发生的过程。因为警觉性变得很敏锐,任何的现象一生起立刻就会被察觉到,而且在明觉的观照下,它们好像闪闪发光,我们可以一一看清。
内观的光明
由于内观的功效,修行者会产生光明或欢喜踊跃、起鸡皮疙瘩、涕泪、颤抖等现象。内心平和而活泼灵敏,不论行、住、坐、卧,都觉得很安详,身心的活动都变得轻快敏捷。我们可以轻易地观照目标,要驻留多久都能随心所欲,不再觉得身体僵硬、发热、疼痛。这种喜悦是前所未有的。但我们不要对这种内观以及伴随而来的光明、正念分明、怡悦喜乐的宁静状态产生执著。光明生起时,应注意着它,直到消失为止,其他的情形也一样。
在这个阶段,修行者观一切身心现象而生厌离。经过一连串敏锐的观察,我们清楚透视现象的幻灭性,对一切观察到的身心现象起厌离,或想从中解脱出来。平静地面对身心的变化,心变得清晰且能敏锐地观其生灭,好像不用作意就很流畅地观照,即使微细的身心现象,也不用费任何力气。无常、苦、无我的真相,不需透过思维就明显地呈现。
禅修者不论从腹部的起伏,或以任何其他身心目标开始观察,都会发现产生一种延续的动力,观力平静流畅。我们能宁静、清晰地看着诸行的息灭,心无杂染,不为外境所动。一旦五力平衡具足,我们将体证涅槃。
三法印及涅槃
三法印
三法印是原始佛教的基本教义,指的是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。“印”的意思就是印证,一切小乘经典都是以三法印来印证是否为佛所说。一切法与三法印一一契合,三法印的无常、无我、涅槃相互连贯,是由浅入深的观照法门,也是修持的一般层次。
涅槃
涅槃为三法印之一,是佛教各派共同追求的最高境界。涅槃的意思是灭度、寂灭、无为、解脱等,它分为两种,即有余涅槃和无余涅槃。
有余涅槃
无余涅槃
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