念处法在缅甸的发展:缅甸念处法
从12世纪至今,南传上座部佛教在缅甸一直是繁荣的,对论藏的研究特别发达。
“缅甸念处法”的由来
20世纪初,一位缅甸比丘那拉达为了寻找直达证悟的禅修方法,徒步走遍全国。虽然他遇到了多位禅修导师,但都无法得到满意的指导。后来,他在缅甸的实皆山中遇到一位受人尊敬的导师,那拉达向其请求教法,导师反问说:“你为什么要在佛语之外寻找呢?佛陀不是已宣说过‘单一道路’吗?”导师所说的就是四念处。之后,那拉达谨记导师的指示,回过头来研究经文及其传统解说,深入思维,并精进修行,终于悟到了四念处能修行解脱的特色。他依照自己的修行经验发展出一套修行的原则,这就是“缅甸念处法”的由来。
之所以称其为缅甸念处法,并不是说这套修法是缅甸人发明的,而是说四念处在缅甸得到了发展和振兴。现在,四念处的修法已在缅甸得到普及,并逐渐影响了世界其他地方的修行者。在缅甸国内,这种修行体系得到了政府的鼓励和支持,许多内观禅修的道场建立起来,成千上万的人在这些道场中接受念处法的指导并进行修行。
马哈希大师
现在念处法的导师中,以马哈希最为著名。1954—1956年间,佛教在缅甸举行了第六次圣典结集,马哈希担任了相当于第一次结集时大迦叶尊者的提问者的角色。
在马哈希的毗婆舍那修法里,马哈希除了教人密集不断地练习外,一开始就以严格的内观练习作为开发正念的手段,一起步即对刹那变化的身心现象觉照观察,对每一生起身心无我的现象命名称念。
这种命名称念的技巧有助于把想蕴的内容导向作为禅修的观察目标,它帮助修行者跳离对各种体验内容的认同或介入,在每一时刻直接体验觉照。
在20世纪五六十年代,许多西方人士在禅修中心参学,有些人还被训练为指导老师。虽然他们在缅甸停留时间很短,但却把马哈希的教法从缅甸流传了出去。
缅甸佛教沿革
佛教在缅甸流传已有2000多年,一度被奉为国教,对缅甸的政治文化和社会生活产生了重要的影响。现在,缅甸依旧是南传佛教复兴的主力之一。
公元前3世纪 | 佛教传入缅甸 |
5世纪中叶 | 上座部佛教从斯里兰卡传入缅甸。 |
蒲甘王朝时期(1044—1287年)国王阿奴律陀整顿佛教,将上座部佛教奉为正教。 | |
掸族统治时期 (1287—1531年) | 佛教得到南北方王朝的支持,更加兴盛。 |
东吁王朝时期 (1531—1752年) | 缅甸重归统一,佛教也更加兴盛。 |
雍籍牙王朝时期 (1752—1885年) | 历代君王大力扶植佛教,1871年在曼德勒举行了佛教僧侣第五次结集大会。 |
英国殖民统治时期 (1886—1947年) | 佛教受到严重的打击,许多寺院被破坏。 |
缅甸独立(1948年)后 | 佛教重新兴盛起来。1954—1956年,在缅甸召开了佛教第六次结集大会。 |
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