第二节 房事养生措施
通过房事养生以延年益寿是古往今来人们所追求的目标,其关键在于掌握性生活的要领,合理安排性生活。房事养生的措施,历代养生家和医家多有论述,内容丰富多彩,虽难免存在一些糟粕,但也包含了许多科学实用、易于施行的有效方法。
一、顺从生理,房事有度
性生活是人的本能,人至成年,随着男女性器官发育成熟,自然会产生对性生活的要求,不可遏抑,亦不可放纵。性生活适度有益健康,抑制或太过则招灾致病。古代房事,十分重视节欲保精,认为“欲不可纵”,纵欲过度,损伤肾精,耗散元气。因此,中医把性生活纵欲不节,作为劳倦内伤的重要原因。同时,古代养生家也认为“欲不可绝”,性生活是成年健康人正常的生理、生活需要。健康的成年男女如果禁绝性生活,非但于身体无益,反而会导致各种疾病,甚至会影响寿命。禁欲,阴阳不相交合,就会造成精神情绪的抑郁不畅、精道闭塞不通、气郁血瘀、脏腑机能失调而生病变。因此,性行为作为人的一种本能,既不能禁,也不可纵,而应适欲,即顺从自然的生理欲望,适当安排性生活次数。
房事的合理频度,应该因人而异。性欲的强弱各人不同,即使同一个人,也受年龄、体质、性格、职业、气候、环境、情绪等多种因素的影响,而应当适当调整房事次数。因此,房事频度不能机械地规定,而要根据双方年龄及体质情况进行合理安排。一般而言,一周房事2~3次是大多数人可接受的频度,随着年龄的增长,尤其进入中年之后,当根据双方的身心状况,适当降低频度。新婚期间,性欲比较强,房事次数可多些;婚后头几个月,视身体状况,可以每天都有性生活,但之后应当回归正常。
体质弱的人,房事次数应少一些。夫妻久别重逢,往往房事较频,这是人之常情,但也要适当节制。另外,唐代孙思邈在《备急千金要方·养性·房中补益》中提出“人年二十者四日一泄;三十者八日一泄;四十者十六日一泄;五十者二十日一泄;六十者闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄”,该频度较为符合我国人的身心特点,可以参考。
衡量是否适欲,可遵循以下准则:第一,性欲是自然而然激起的,而且强烈到愿意性交的程度。任何勉强或应付式的性交都不是适欲;第二,性生活的全过程是自然而然地进行和完成的,没有出现身体上和心理上的不舒适感觉;第三,性生活后,不影响睡眠及次日的精神状态。如果双方在房事次日不觉疲劳,而感到精神饱满,工作有劲,这就表明性生活适度;倘若出现精种不振、头重脚轻、食欲下降、头昏心慌等现象,则说明房事过度,应加以节制。有少数性欲旺盛的夫妇,可能向来房事频繁,但如果双方仍能保持心神爽悦、精力充沛,也应该认为是适当的。因此,性生活的频率应当根据不同的年龄、体质和其健康状况来定。《玉房秘诀》认为“人有强弱,年有老壮”,房事的安排只能“各随其气力”,因人而异,不能也不应当强求一致。
至于老年人的性生活,应根据个人的具体条件来安排。前述孙思邈的观点可参,即六十岁以上的中国老年人,尤其是患病体弱者,一般可以考虑断欲;如果身体条件尚可,自身也有性要求的话,也可适当安排房事,以1月1次为好,这种情况在目前的生活水平下,其实并不鲜见。但总体而言,老年人毕竟身体状况难与年轻时相比,必须节制房事。
二、房中有术,享受性爱
性生活,是心身和谐统一的生命活动,既要有一定的度,也要掌握一定方法和技巧。古人对此十分重视,有许多精辟的论述。
(一)房事前怡畅情志
性生活是一种心身高度协调的生理心理活动过程,既有肉体的密切接触,又有精神情感的相互交融。因此男女双方只有在彼此感情高度和谐统一的情况下交合,才能享受到性生活带来的快乐,如此时受孕,胎儿的质量才会高。
古代养生家强调,男女在交合之前,先应互相嬉戏娱乐,以增进彼此感情,要等到双方都产生了强烈的性欲时再行交合。如果一方不同意或性欲未强烈到希望交合的程度,另一方不能强行交合。强行交合,古人称之为“绝”,即使人陷入绝境,这样做非常有害。值得注意的是,男女双方在性心理、性生理方面存在着较大的差异,女方的性冲动产生和积蓄较慢,必须采用激发、引导等方式取得相对的同步,以期达到两情相悦的境界。性交前的准备活动,古人称之为“戏道”,《马王堆汉墓竹简医书》详尽介绍了性交前男方如何激发女方性欲之方法,所谓“五欲之征”:一是“气上面热,徐呴”;二是“乳坚鼻汗,徐抱”;三是“舌薄而滑,徐屯”;四是“下汐股湿,徐操”;五是“嗌干咽唾,徐撼”。女方有了以上的“五欲之征”,男方阴茎表现为“怒、大、坚、热”的“四至”之候,即说明性兴奋已激发,性欲望已高涨,遂可进行交合。此时交合方能气血舒畅,情绪和谐,性欲满足。因此,只有重视并做好性生活前的准备,才有可能使双方都达到健康、和谐、愉悦、舒畅的欢乐境界,享受性生活给男女双方带来的快感。对于患有性冷淡、性感缺乏的男女而言,采用性交前的怡畅情志方法可能使他们获得正常的性快感和性高潮,从而达到性生活的养生保健作用。
(二)房事中把握技巧
首先,选择合适的体位。适当的性交体位不仅可以获得满意的性快感,保证性生活的质量,而且可以纠治一些性功能障碍的疾患。
其次,男女协调,共赴高潮。性生活是全身整体生命活动高度协调统一的过程。男女双方需专心体察,心身融合。若心神外驰,配合不当,不仅影响性生活的质量,而且对身体会产生损害。古代养生家对此特别指出在性生活中要注重把握性交过程中男女双方的心身变化反映,以相互配合、渐次深入、和谐统一。
此外,要把握好交合的深浅和泻精的时机。古代养生家认为交合当以浅入为主,深入不宜过多,提倡“九浅一深”之法。
(三)房事后平息静养
和谐高质量的性生活,是在人体五脏六腑和筋、骨、肉,及气、血、精、神等共同参与下完成的。房事激情刚过,则气血未平,五脏未定,此时可采用吸气提肛,收腹缩阴,手护丹田,安神定志等方法以静养神气,安和五脏气血。切忌房事一结束就起床活动。另外,由于房事过程体力消耗较大,房事之后,身体短时间内处于精亏气耗的状态,男女双方均会有疲乏感,这是正常的,此时需要休息以恢复之。因此要使房事发挥其养生作用,应当重视房事后的适时静养。性交时间的安排应以临睡前为最妥,这样能保证在性生活结束后有充足的时间护养、恢复体力。
三、房事法则,七损八益
“七损八益”是古人在房事养生过程中总结出来的性保健措施和性生活经验。古代养生家认为,在房事生活中,有八种做法能补益人的精气,有七种做法能损伤人的精气,如果不能运用八种补益精气的方法,避免七种损伤精气的方法,那么就会影响人的健康,加速衰老。“七损八益”是在综合性心理保健、性生理保健、性行为规范、气功导引等多方面知识的基础上总结出来的房事养生方法。最早提及“七损八益”的著作是《黄帝内经》,但书中并没有说明七损八益的具体内容。直到长沙马王堆古墓出土的帛书竹简《马王堆医书·天下至道谈》中才有了“七损”“八益”房中养生术的具体内容。虽然“七损八益”是古人房事遵循的法则,但在现代的性生活过程中,我们也可以合理运用“七损八益”的方法来调摄性生活,以达到养生益寿的目的。
(一)八益
所谓“八益”,是指八种有益于身心健康的男女和合之道,这八种养生观念的性生活方法有益于保精、惜精、护精、固精。“八益”:
“一曰治气,二曰致沫,三曰知时,四曰畜气,五曰和沫,六曰积气,七曰待盈,八曰定倾。”具体就是:一是在交合之前,双方可先练习房中气功导引术,使其周身气血流畅,达到精气充沛,为“治气”。二是吞咽口中津液,垂直臀部端坐如骑马势,伸直脊骨,提肛导气,使气通至前阴,使阴液不断产生,为“致沫”。三是男女双方在交合前应相互嬉戏,相互爱抚,以激发性兴奋,到彼此情深意浓,双方性欲亢奋时,开始性交,为“知时”。四是在行房过程中,放松背部肌肉,提肛敛气,导气下行,使阴部充满精气,为“蓄气”。五是在交合时不要急躁粗暴,不要图快,不要频繁过快地抽动阴茎,阴茎抽送出入时宜轻柔、舒缓、和顺,以激发女方的性兴奋,使阴部分泌物增多而滑润,为“和沫”。六是行房过程中可在适当时候中断片刻,静卧或起坐,平息一下精神,以积蓄精气,为“积气”。七是行房即将结束时,不要再抽动阴茎,可放松脊背,深呼吸,吸入清气,用意念引内气下行,静待不动,并配合吐纳运气,使其精气持盈而不泄,安静休息,以待精力的恢复,为“待盈”。八是性高潮出现时射出精液,在阴茎还没有完全萎软时就从阴道中抽出阴茎,“为定倾”。即要调治精气、致其津液、掌握适宜的交接时机、蓄养精气、调和阴液、聚积精气、保持盈满、防止阳痿。
(二)七损
“七损”,是指在性生活中有损人体健康长寿的七种做法,是男女在房事中应注意避免的不利于保精、惜精、护精、固精养生的做法。《马王堆医书·天下至道谈》中说道:
“七损,一曰闭,二曰泄,三曰竭,四曰弗(勿),五曰烦,六曰绝,七曰费。”所谓“闭”,是指行房时动作粗暴、鲁莽而产生阴部疼痛或性器官疼痛,精道闭塞,乃至无精施泄;“泄”,指房事中汗出淋漓不止,精气走泄;“竭”,指房事不节,恣情纵欲,行房无度,耗绝精气;“弗”,指虽然有强烈的性欲冲动,行房时却因阳痿不举,或举而不坚,不能交合或勉强交合;“烦”,指行房时神烦意乱,心中不安,呼吸喘促;“绝”,指女方没有性欲的时候,男方强行交合,汗泄气少,这对男女双方特别是对女方的身心健康非常不利,犹如陷入绝境;“费”,指行房过于急速,既不愉悦情志,对身体又无益,徒然浪费精力。
古人用非常形象的语言指出在房事养生中于身心有害的七种做法,若犯有上述七种情况,则往往事与愿违,适得其反,且招致疾病,这在今天仍有重要的科学意义和参考价值。
四、讲究卫生,注意保洁
性生活必须注意保洁,讲究卫生,这对男女双方的健康至关重要。不论男女,平时都要保持外阴和生殖器清洁。因为女子外生殖器的阴蒂和大小阴唇之间,以及男子外生殖器的龟头和包皮下面都会堆积分泌物,容易藏污纳垢。男女性生活不注意卫生和不注意保洁,会引起许多疾病,如女性疾病有月经不调、慢性阴道炎、宫颈炎、子宫内膜炎、阴道黏膜溃疡等;男性疾病有前列腺炎、泌尿系感染等。因此,在性生活前和性生活后,男女双方都要做清洁,尤其是注意清洗外阴及肛门部,日常生活中也要经常保持外阴部清洁卫生。注重性生活的卫生和保洁可以有效预防妇科及男科疾病,提高性生活的质量,有利于防病保健。
五、适度房事,独宿颐养
适当节欲有利于优生优育,《广嗣纪要·寡欲》说:
“须当修省积精,以养天真,寡欲情而益眉寿。如此则惜精爱身,有子有寿。”独宿又称独卧,是古人提倡节制房事、蓄养精气的重要措施之一。如孙思邈在《千金翼方·养性》中引用古代寿星彭祖的话说:
“上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧”。独卧的意义在于能使神清气定,耳目不染,易于控制情欲,不仅可提高性生活质量、增加性愉悦和快感,而且能有效地保持性功能,使人精力旺盛,避免因纵欲而精神不振,意志衰退,影响工作和学习,有利于养生。特别是对于情欲旺盛的青壮年、正值经期孕期的女子、高年肾亏的老年人以及患有慢性疾病或病后康复期间的患者,适当改变既往夫妻同床的生活常规,分室颐养,以清心寡欲,养精固正,具有一定的养生意义。
六、适时婚育,守法合规
人类的性行为虽然是一种本能的生理心理活动,但必须受到社会道德观念和法律规范的制约,也就是说,只有夫妻之间的性行为才合乎法律及伦理道德规范。恋爱中的青年男女应善于理性地把握感情的闸门,避免婚前性行为的发生。否则不仅给十分纯洁健康的爱情蒙上阴影,而且容易给双方带来沉重的心理压力。尤其会给女方的生理和心理造成伤害或困惑,对青年的身心健康不利。此外,古代养生家主张推迟初次性生活年龄,主张男女婚育不宜过早。《论语·季氏》就提出:
“少之时,血气未定,戒之在色。”认为青少年正处在身心发育的重要阶段,不可近欲。而《寿世保元·老人》引褚澄语“男子破阳太早,则伤其精气;女子破阴太早,则伤其血脉”。可见,适时的婚育,对健康有益。我国当前法律规定,结婚年龄,男不得早于22周岁,女不得早于20周岁;晚婚年龄为男子25岁,女子23岁。在这个年龄阶段,人的身体盛壮,心理已较为成熟,身心两方面都足以承担婚育给个人生活带来的改变,所以是最佳婚育年龄段。
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