第二节 先秦奠基期
先秦时期,养生知识和实践经验得以进一步积累。在个人卫生方面,夏商时期,人们已养成洗脸、洗手、洗脚等习惯;到周代,定期洗浴已成了人们的生活习惯。在环境卫生方面,清洁扫除在当时成了每个家庭及个人的日常卫生习惯。这个时期,在甲骨文上即有关于个人卫生方面的记载:
“沫”表示洗脸,“浴”表示洗澡,并有关于集体卫生的记载。在道德行为方面,对敬老养老已经有了丰富经验,对婚姻生育的问题,也有不少合理的认识。在食养方面,商朝伊尹颇谙养生之道,在《吕氏春秋·孝行览》中,记载了他的食养食调之论:
“时疾时除,灭腥去臊除膻,必以其胜,无失其理。调和之事,必以甘酸苦辛咸。”其作品《汤液论》,是一部食疗专著。到周代,宫廷中已有专门的食医,掌管周王与贵族阶层饮食,负责“六饮、六膳、百馐、百酱”等饮食问题。人们对一些食物的养生作用已观察得比较细致,《山海经》记载的药品中有不少就具有食疗作用。导引行气术,则在《庄子》之前,已成为颇受人们喜爱的养生手段,在战国初期就广为流传。
在养生经验进一步积累的同时,随着社会生产力的提高,科学文化的进步,诸子百家总结诸多养生经验,将其上升为理论,其中包括了许多养生保健的精辟论述。
《周易》着眼于宇宙天地,立足于人类自身,以求认识宇宙运动变化规律、探讨生命奥秘,进而把握生命的思想,是中医养生学理论的本源。
儒家非常重视修身养性,指出养心与养形都是养生的重要内容,精神与形体之间,精神起统率支配作用,强调道德行为修养。在食养方面,儒家提出了许多重要的饮食养生保健的观点,如《论语·乡党》记载:
“食不厌精,脍不厌细,食殪而,鱼馁而肉败,不食。色恶不食,臭恶不食。
失饪不食,不时不食。”
道家思想直接为中医养生理论的创立奠定了基础:首先,道家基于对道的认识,从哲学上阐述了养生的意义和根本原则;其次,道家提出了精气神的基本概念;再者,道家倡导以静为主的养生思想,强调人的思想要安静、清闲,不要有过多的欲望,这样就能使神志健全、精气内守、益寿延年。
管子主张存精以养生,并提出存精的具体方法,还提出养生的重要原则是按时作息、节制饮食与适应气候,这些原则在今天是完全适用的。
《吕氏春秋》强调精气神与形体的统一,是生命的根本,并还认为人之精血以通利流畅为贵,精血一旦有郁,则百病由之而生,明确提出“动”对于健康的重要性,并且又指出气不宣达与血脉壅塞都是不能长寿的原因,所以“作为舞以宣导之”。
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