唯一的最高统治者
很多历史学家在叙述罗马史的时候,到君士坦丁时代就戛然而止,其理由是,此时的罗马帝国已经名存实亡。
君士坦丁
的确,经过共和、帝政时期而形成的很多罗马“特征”,在君士坦丁统治之后,可以说是“彻底地”丧失了。但是,这些特征早在公元3世纪就开始崩溃,经过戴克里先改革之后,最终陷入无法挽回的境地。
而君士坦丁的举措,只是将罗马“特征”彻底葬送而已。如果从这个意义上来说,继续叙述罗马史的确没有什么意义。
但是,即使在罗马社会变得越来越不“罗马”的时代里,罗马人当中依然有很多崇尚罗马“特征”的人存在。而我要写的,正是这些“罗马人”的历史,而非罗马的历史。因此,只要有这类罗马人存在,我就有理由继续写下去。
此外,在君士坦丁时代,信仰基督教的人毕竟还是少数。除此之外的大多数人,在自由选择的前提下,依然属于尊重罗马传统诸神的人。正因为这部分人占了大多数,君士坦丁才有必要巧妙而坚决地将这部分人变得非罗马化。
君士坦丁是个知道需求不仅会自 然 产 生 , 也 可 通 过 人 为 唤 起的“战略家”。而“strategy”(战略)一 词 的 词 源 来 自 希 腊 语的“Strategos”。
公元324年,是君士坦丁历经18年权力斗争后取胜的一年,也是他开启未来13年专制统治的第一年。如果从公元284年,即戴克里先即位那一年算起,是帝国重隔40年之后,再一次回到由一位皇帝进行统治的时代。
君士坦丁在历经千⾟万苦得到最高权力之后,究竟想要实现什么样的理想呢?
那就是一个由新首都、新政体、新宗教构成的新罗马帝国。这称得上是一场革命,而他完成的方式,主要分以下三种:
第一,在既有事物中,能够利用的事物或体系保留原样,继续使用。
第二,遇到不方便继续沿用的事物或者体系,则按照君士坦丁的构想进行改造,再继续使用。
第三,对于不方便继续使用而又无法改造的,则另创新的事物或体系。只不过,这种情况下,既有的不会遭到破坏,而是让其与“新生”体系并存,待到“既有”事物的人才或能量被“新生”体系吸收殆尽后,让其自然衰竭。
以下要叙述的君士坦丁的各项政治举措,很多实在难以按照年代顺序一一叙述。因为这些政治举措,大部分都是并行推动的。不过,在细细推敲其中的详细内容之后,我们不难发现,这些举措都可以归类到上述三种革命方法中去。
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