西塞罗之死
公元前43年11月28日,“后三头”首次公布黑名单。不过这份名单上并没有详细列出2300人的姓名,而是公布了16位要犯。这16人包括了直接刺杀凯撒的布鲁图等14人和西塞罗两兄弟,并且西塞罗之名赫然列在榜首。
当时西塞罗已经对安东尼和屋大维联手的罗马政治不再抱希望,离开首都,在名下的8处别墅中轮住。同时他还念念不忘远在希腊的布鲁图等人的安危,不断打听他们的行踪。黑名单公布时,西塞罗还待在三面临海的阿斯托拉别墅中。知道自己名列名单之首后,西塞罗最初打算乘船逃往希腊。彼时彼刻,如果他真这么做了,或许还能逃离意大利,然而西塞罗最终没有下定决心。后来的历史学家们认为这是西塞罗优柔寡断的性格造成的悲剧,笔者对此倒不赞同。无法抛弃亲弟弟昆图斯而独自逃生是西塞罗留下来的重要原因。昆图斯一直和兄长西塞罗生活在西塞罗的别墅中,不久前因取必需品而回到罗马近旁的图斯库罗姆别墅。曾经在凯撒麾下参与高卢战役的昆图斯,此番被列入黑名单的死刑部分中,只因其兄长西塞罗是头号要犯。因此西塞罗肯定不能抛下弟弟独自逃走。
另一个原因,是西塞罗也无意求生。曾经无比热爱写作的西塞罗在“后三头同盟”成立后再也没有拿起笔。大概他觉得生无可恋甘愿听天由命,再也不愿在波涛中逃避了吧。
得知搜查队逼近后,西塞罗从容应对死亡。他并未作出任何反抗,面对奴隶们自发成立的保护组织,他也只说:“勿行无用之事。”
搜查队奉安东尼之命,不仅割下西塞罗首级,还砍下他的右手一并带回罗马广场示众。显然安东尼对于西塞罗曾经撰写《腓力比克之辩》一事无法释怀。
从无比欢欣地看着凯撒遇害,到西塞罗自己举身赴黄泉,不过1年零9个月。公元前43年12月7日,西塞罗被杀,享年63岁。
50年后,帕拉蒂尼山的皇宫内,皇孙们正聚在一起阅读西塞罗的名著时,年迈的帝王步入殿内。孩子们知道皇祖父与西塞罗被杀的过程,都因害怕遭受训斥而紧张不已。
然而青春不再的帝王屋大维拿过孙儿们手中读物,伫立默读片刻后返还给孙儿们说:“西塞罗是位智者,学识渊博且深爱国家。”
此时的屋大维是不是回忆起那段被称为“孩子”而不愤的岁月呢?
已成为“奥古斯都”的屋大维此时看到的大概是西塞罗的这篇著作:
人世诸爱种种,至高至喜之爱当属爱国。世人皆知爱父母,世人亦知爱子女、兄弟、友人、爱人。然诸爱种种都包含在爱国之内。若国有难,若国有需,诸民定当赴汤蹈火,为国捐躯。
——《论义务》《论义务》是凯撒遇害后西塞罗写成的最后一篇文章。文章充满了爱国之情、忧国之意,深深地打动着读者。这篇文章的论调其实和凯撒的主张是一致的,如果作者换成凯撒或许也不会有人发觉。那西塞罗为何还要继续反对凯撒呢?
或许这是因为二者对“祖国”的概念理解各异吧。
西塞罗心中的理想国是布匿战争时期的罗马,那是一个由本国出生的罗马精英——元老院阶级——主导并统治的国家。当时北部的卢比孔河、南部的墨西拿海峡是罗马本土与行省的分界,本土版图内才是西塞罗认可的“祖国”。
而凯撒心中之“祖国”是无边界之国。他并不赞成由罗马本土出生的元老院阶级担任国家专政的统治者。因此他大刀阔斧地改革,选用被征服民族的代表进入元老院议席,引起纯正血统论者西塞罗和布鲁图的反对。他认为只要对国家有利,无论是高卢人、西班牙人还是希腊人都可任用。凯撒的“祖国”是罗马文明统治下的多人种、多民族、多宗教、多文化共存共荣的帝国。
有人说,公元前1世纪的顶级智者分别是西塞罗和凯撒,笔者深表赞同。然而这两位生于同时代的亲密友人之间却无法相互理解。
或者应该这么说,凯撒是理解西塞罗的。尽管对“国家”的观点不同,凯撒仍能体会并尊重西塞罗深切的“爱国心”。每当西塞罗陷入危机,凯撒总是尽力出手救助,并不断地希望西塞罗能理解并支持自己的大业。然而西塞罗却无法理解凯撒。
凯撒遇害后,西塞罗并不待见实力日渐增强的安东尼,他曾数度在给好友阿提库斯的信中批评安东尼的处事:“若是凯撒,一定能处理得更好。”西塞罗这么评价的理由不是因为他理解凯撒,而是因为他对安东尼的态度不满。凯撒在世时总是受到尊重的西塞罗,到安东尼手上却经常被无视。西塞罗文笔卓越,即使在2000年后的今天,其文仍旧是拉丁语的范文和标杆。然而这位文采斐然、洞悉世事的西塞罗,却缺乏先见之明。他对“祖国”概念的理解,就充分反映出他的缺陷。
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