三、沸腾的商路
公元前5000年前,古代两河流域的居民就会制作陶器。他们制作的陶器是当时人们的主要日常用具,人们日常的生活用具像酒杯、油缸、炉子、灯盏几乎全是陶制。制陶业是当时两河流域重要的手工业部门之一。除了陶器外,两河流域的居民很早就会制造玻璃,还会制造一些色彩斑斓的玻璃器件。两河流域居民还发明了青铜冶炼技术,他们曾制造过重达两吨的青铜铸像,还用青铜制造了斧、锯、刀、剑等工具和武器。但是,两河流域却缺乏铜矿资源,他们通过贸易或者战争的手段从别的国家和地区输入铜矿石。居住在亚美尼亚山区的基兹温达人,在4000年前就炼出了铁,最初的铁矿石的来源,可能是来自宇宙空间的陨石。铁器的使用逐渐替代了青铜器,也使得石器退出了两河流域的历史舞台。
除了陶器之外,两河流域还以出产纺织品闻名,他们用纺织品换取自己缺乏的金属矿产和木材,他们的亚麻和羊毛纺织品远销西亚等地。
建立于公元前19世纪的古巴比伦王国的手工业也十分发达,那时已经出现了独立经营的手工业者和受雇于私人家庭和手工业作坊的手工业者。
当时,古巴比伦的手工业有织布、制砖、皮革、珠宝等几十个门类。手工业的受雇者每日都得到应得的报酬。巴比伦的商业和贸易相当发达,国内贸易主要是城乡之间互相交换农牧产品,比如食品、油类、羊皮等。对外贸易主要输出谷物、油类、枣子、织物、皮革以及陶罐,换回金、银、铜、石头、木料、盐、奴隶、香料、染料以及各种奢侈品。大宗贸易由王室和神庙垄断,其商业代理人称为“达木卡”,“达木卡”的助手称“沙马鲁”。他们垄断国内外贸易,经营国家税收,并从事高利贷活动。当时的巴比伦、西帕尔、尼普尔、卡尔萨等城市都是两河流域重要的商业中心。
公元前16世纪的古埃及的手工业和商业也达到了较高的水平。埃及人把石头加工成工具、器皿、武器及艺术品,特别是用石块建造的金字塔和神庙,更加反映出了古埃及在建造巨大建筑物方面所取得的巨大成就。
古埃及人已经知道铅、铜、金和铁,因此,他们的金属制品的手工艺达到了很高的水平。他们已经发明了整套木材加工工具,能够制造出当时最先进的木船。古埃及人亚麻制品的经纬线的密度已达每平方厘米63×74根,并且使用一种卧式织机和两人操作的立式织机,可以织出幅度较宽的布。古埃及已经有了手工作坊和工场,每家工场雇佣工人的人数都在20人以上,且分工较细。从事手工业生产的既有埃及的自由人,也有奴隶。
日益发展的社会分工,加速了古埃及各州之间、南北埃及之间以及与其他国家之间的贸易往来。埃及同各邻国之间的贸易,除了通过海上贸易之外,也由陆路的商队进行。输入的物品主要是金属、象牙、黄金制品、木材、纺织物等,输出的是小麦、麻布、优质陶器。古埃及当时的海外贸易可达东非一带,东可至阿拉伯海及波斯湾,北则遍及地中海沿岸各地,并且还有两条南北陆路通道,南通努比亚,北连巴勒斯坦。古埃及人常用单据订货和收货,他们发明了财产契约和书面合同。
中国的商业肇始于神农氏而成于黄帝时期,其依据就是《周易·系辞》:“庖牺氏没,神农氏作,列廛于国,日中为市。致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所。”这里的“廛”是指储物仓库,“国”是指城邑。“列廛于国,日中为市”,就是城中设市,午时交易。可见,伏羲氏时代,中国已有城邑,并以之为邦国。人居住在内,以墙围之,谓之城;财物聚集在内,并进行交易,谓之市。从此,城与市结合,“城市”概念随之诞生。在城市中,人们将自己剩余物贮藏起来以待有需要者时拿出来予以交换,自己则从其他人处交换来自己所需物品,这样往来交易,互通有无,坐贾行商从此产生。
伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当,是一个很长的历史阶段,距今约7000—5000年。在伏羲时代,原始畜牧业大发展,原始农业起步,农牧并举。其发明创造是当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。伏羲是一个历史时期文化的象征,是一个文化符号,伏羲的传说具有特定的文化意义。伏羲是中华民族敬仰的人文始祖,居三皇之首。
到了距今4500多年的黄帝时期,百工已成,各司其职,社会分工开始体系化,于是,就有黄帝造车以利交通,隶首定数以利计算,仓颉造字以利交流,嫘祖养蚕以利纺织,胡曹制衣以利服饰,赤将造家具以利日用,共鼓、化狄造舟楫以利水运等大发明,这些发明都紧紧围绕着促进商业发展与繁荣这个基本目标。
从历史发展的角度看,从黄帝时期到中国第一个阶级统治的国家政权——夏代建立这400多年的时间里,中国的社会经济形态发生了巨大的变化,这种变化的最显著的表现就是中国已经从一个单纯的农耕社会进入了一个工商和农耕并举的新的社会,人类从谋求简单的生存进入渴望舒适生活的文明阶段。而引起这个巨大变化发生的根本动因,就是工商业的兴起,如果没有工商业的兴起,人类社会就不可能从原始的农耕社会步入工商与农耕并举的文明社会,甚至于夏代的建立也与工商业的发展有着密切的关系。
《淮南子》说:“尧之治天下也,水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者农;地宜其事,事宜其械,用宜其人;泽臬织罔,陵阪耕田,得以所有,易其所无,以所工易其所拙。”是说在尧的时代,社会分工渐成规模,而且各业之间经常进行互通有无的商品交换,人们用自己擅长制作的商品交换自己不擅长制作的商品,以期各尽其才,各得其所。
尧的接班人舜原居东方,早年,曾亲自耕过田,打过渔,烧过窑。舜曾到东夷(今山东境内)诸部落去排解纠纷,经过他的排解,恢复了东夷诸部落间的团结,消除了各部落之间的侵衅、争诋,解决了生产的陶器质量粗劣、以次充好的问题,因而受到人们的拥戴。使得各个部落逐渐联合起来,他自己做了联合后的大部落的酋长,并且,建筑了都城。他还到处推销制作的陶器等手工产品,与其他部落进行交易,后来,为了便于产品的交换索性把部落的中心(都城)迁到了负夏(今河南省东部濮阳附近)。
那时,部落首领往往代表部落外出进行交换活动,舜尤擅长交换活动。
为了能够换到更多、更好的产品满足部落所需,舜把自己部落的多余产品运到顿丘(今河南省清丰县西南)进行交换。舜在生产产品较多的地区收进产品,把这些产品带到稀缺这些物品的地区,去换取更多的产品,使自己的交换处在有利的地位。这些物品除了农渔产品和手工业制造的各种家庭日用器物以外,还有陶器等手工业品。舜本人就是个优秀的陶器工匠,他对制陶技术进行了改进,使陶器更加完好,然后把这些陶器从制造之处(今山东定陶西南)运往不生产陶器的顿丘等地,以换取更多的当地产品。那些产品数量较多的地区,甚至可以让人先把产品运走,以后再以其他产品偿还已经运走的产品。此乃后世的“赊销”“赊购”的雏形。也正是有了这种赊欠行为,才产生了“债”的概念。
食盐是人们生活的必需品。河东解州出产食盐,舜以陶器、农渔产品等换取解州的食盐,在被推举为尧的继承人后,他把部落中心迁到今山西靠近盐池的蒲州(今山西省永济县)之地,并大力发展食盐生产。舜做五弦琴,曾弹琴歌南风之诗:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”(《孔子家语·辩乐解》)。其意为:南风清凉阵阵吹来,可以解除万民之愁苦;南风及时而来,池盐结晶即成,部落的财富增多就有了保证。
善于制陶、做什物的舜十分重视手工业生产的发展,他任命巧倕主管手工业,巧倕发明了规矩、准绳等木工工具,堪称木工之鼻祖。舜时还发明了漆器的制作,并将其投入了交换。
舜还对黄帝时期创制的度量衡作了整顿,他在继尧位之初就宣布“同律、度量衡”,即统一丈尺、斛斗、权衡。
舜为了治理水患,没有把天下的统治权传给自己的儿子,而是交给了具有治水天赋的禹,禹顶着其父鲧由于治水失败被舜流放到羽山的压力,在外奔波十三年,跋山涉水,逾险越阻,完成了划分九州,开通九道,围堰九泽,度量九山的艰巨工程,建成了通达九州的道路,使得南北东西的货物可以通过九州之间的大道顺利往来交易。根据《史记》记载,那时,济州的漆、蚕丝和锦绣,青州的盐、葛布和海产,徐州的雉、桐木和黑绸,扬州的竹、鸟羽和橘子,荆州的缎、珍珠和象牙,豫州的丝、麻布和磬石,梁州的银、兽皮和地毯,雍州的玉、珠宝和毛呢,通过九道源源不断地运送到当时天下的中心——冀州。同时,禹制定了九州之间“以有余补不足”的经济政策,使各州之间丰歉互补,同舟共济。
于是,便出现了四海为一、天下安宁、九族和睦、府库充足的“华夏盛世”。“华”者,华彩奕彰之意,“夏”者,广袤博大之意,“华夏”即华彩博大之意,从此,“华夏”也成为了中华民族的通称。正是坐拥了如此宏大的伟业,禹才敢于打破“禅让”天下的传统,毅然将天下的统治权传给了自己的儿子启,从而改变了以往的“公天下”,建立起了中国历史上第一个“家天下”——夏朝。夏朝共传14世17王,历470余年(约公元前2070—公元前1600年)。
夏代产品交换比以前有所发展,其主要特征就是出现了专门从事产品交换的人。那时的交换主要在各氏族部落之间进行,受到贵族的操纵,并成为他们发财致富的手段。商朝人的祖先王亥在夏朝时就曾亲自驾着牛车,载着帛,带着牛,到别的部落去进行贸易,不肯假手另外的中间人。可见,夏代掌握产品交换的人是控制部落事务、使用大批专门从事贩运交换活动的奴隶的部落首领及其管事,还没有出现专门从事产品交换的“自由商人”,更没有形成专门的从事产品交换的行业——商业。中国出现商人和商业的时期较晚,大约在奴隶社会中期(商代之后)。此乃中国商业史的一个著名的特点。
早在夏代,就出现了长途贩运的行商。传说商王汤的十一代祖相土发明马车,七代祖王亥发明牛车。《诗经·商颂》说:“相土烈烈,海外有截”,说的就是商人的祖先就已经到很远的地方进行贸易活动了。王亥亲自远游贸易,到黄河边上和有易氏部落做买卖。后因为贸易纠纷被有易氏国君所杀,亥的儿子上甲微为父报仇,起兵攻打有易氏,获胜,商的势力由此大增。从此,商人继承王亥的传统,纷纷到周围的一些小国、部落做买卖。王亥与商朝的图腾崇拜也紧密相连。在甲骨卜辞中,共有甲骨8片、卜辞10条,在这些甲骨和卜辞中,王亥的“亥”字从亥从鸟。商部属以鸟为图腾,这一方面说明了早期商人以鸟为图腾的情况,另一方面也说明王亥在后代商人心目中的地位。
王亥是商先公(王)中重要代表人物之一,其活动的区域在以南亳为中心的地区,即今河南商丘一带,此时农业和畜牧业已经得到了一定程度的发展,商业也开始兴起,故王亥“宾于有易”,成为中国最早的商人。
商业之名源于商(族)人经营的行业,商丘是中国商业的发源地,王亥可算作中国商人的始祖之一。
上文所引的《诗经》里所说的“海外”,有人认为指今东海、渤海之外,也有人认为此海指雷泽和巨野泽。但不管如何界定“海外”这个词所包含的范围,不容置疑的事实是——早在夏代之时,商人经商的足迹就已经踏遍了当时夏人所繁衍生息和能够到达的“海内外”了。
夏代也已经出现了原始城市。随着产品交换的扩大,交换场所——市也应运而生。奴隶主们在他们所聚居的地方修建城郭沟池,城中出现了供奴隶主贵族们居住、享用的宫殿建筑。其目的仍然是“以御暴客”。此时,有城墙围绕、初具规模的原始城市(堡墉)已经出现,如夏邑、安邑、阳城、阳翟、斟寻、帚邱、斟灌等城邑。在夏代以前的黄河中下游也曾出现过诸如城子崖(今山东章丘)、后冈(今河南安阳小屯)、王城岗(今河南登封)、边线王(今山东寿光)、孟庄(今河南辉县)等小城,但它们的规模和功能还仅限于城堡,没有达到城市的规模。
沸腾、活跃的商行为,在丰富了人类的活动,给人们带来了新的生活方式和享乐的同时,也催生了作为衡量产品价值的单位——货币的产生。
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