商鞅

【析文】立本,就是确立强国的根本。

商鞅在本篇指出,强兵首先要实行法治;其次通过法治培育民众喜农乐战的新风尚;再次要做好战争的物质准备。在这三者当中,施行法治是具有决定意义。“治者必强”、“治者必富”、“富者必强”。因此“,治行则货积,货积而赏能重”,奖赏优厚而且一律奖赏给有战功的人,就能鼓励战士作战从而形成强大的兵力。

【原文】凡用兵,胜有三等①:若兵未起则错法,错法而俗成,而用具②。此三者必行于境内,而后兵可出也。行三者有二势:一曰辅法而法行,二曰举必得而法立。故恃其众者谓之葺③,恃其备饰④者谓之巧,恃誉目⑤者谓之诈⑥。此三者,恃一,因其兵可禽⑦也。故曰:强者必刚斗其意⑧,斗则力尽,力尽则备⑨,是故无敌于海内。治行则货积,货积则赏能重矣。赏壹则爵尊,爵尊则赏能利⑩矣。故曰:兵生于治而异,俗生于法而万转[1],过势本于心而饰于备势。三者有论[12],故强可立也。是以强者必治,治者必强;富者必治,治者必富;强者必富,富者必强。故曰:治强之道三[13],论其本也。

【译文】大凡用兵打仗,要取得胜利有三个步骤:如果战争还没有发生,就要实行法治;实行了法治,那么积极务农、勇敢作战的风俗就可以形成;这种风俗形成了,那么战争的工具就具备了。这三个步骤必须在国内实行了,然后军队才可以出征。实行这三个步骤要有两种助力:第一是国君协助法治,因而法治能实行;第二是国君做事一定和法度相当,因而法治能确立。如果依仗自己的士兵多,那叫做用茅草盖房子,虽多不牢靠;如果依仗自己的兵器装饰精美,那叫做工巧,虽好看而不实用;如果依仗出谋划策的大臣,那叫做诈骗,虽一时获利而不能长久。这三项,国君只要依赖了其中的一项,那他的士兵就要被俘获了。所以说:强大的国家一定使民众的思想中具有坚定顽强的斗争精神;民众有了斗争精神,就会全力以赴;民众全力以赴,就成了战争的有力工具,所以能无敌于天下。重农重战的政策实行了,那么财富就能积累起来;财富积累了,那么奖赏就能优厚了。奖赏专一地赐给有战功的人,那么爵位就显得尊贵了;爵位尊贵,那么奖赏就能产生有益的效果了。所以说:兵力产生于政治而又随着政治的好坏有强弱的不同,风俗产生于法制而又随着法制的变革千变万化,胜过敌人的力量来源于军心而又为武器装备与谋略所加大。对这三个方面有了清楚的了解,那么国家的强大就可以确立了。因此强大的国家一定治理得好,治理得好的国家一定强大;富裕的国家一定治理得好,治理得好的国家一定富裕;强大的国家一定富裕,富裕的国家一定强大。所以说:安定强大的道理有三个方面,关键在于仔细弄清楚它们的本源。

【注释】① 三等:三个步骤。

② 而用具:孙诒让说“,而用具”前当重“俗成”二字。用具,器用具备,指做好战争的物质准备。

③ 葺:用茅草覆盖房顶。这里喻指乌合之众,人虽多而没有战斗力。

④ 备饰:备,兵甲器备;饰,通“饬”,修整,完好。备饰,指兵甲器备完好而无实用。

⑤ 誉目:这里指徒有虚声。

⑥ 诈:欺骗。

孟轲说实行“仁政”,可以抵得过秦、楚的“坚甲利兵”;国君存“仁心”,可以使别国的人民如“水之就下”一样跑来归服他。这就是“恃誉目”的典型。商鞅认为这不过是自欺欺人而已。宋襄公在楚军进攻面前,大讲仁义,结果一败涂地,就是明证。

⑦ 禽:通“擒”,擒获,俘虏,引申为打败的意思。

⑧ 刚斗其意:高亨说,当作“刚其斗意”,激发其斗志。

⑨ 备:高亨说“,备乃无往不利之意”。

⑩ 利:指使国家得到实利。

[1] 万转:千变万化。

[12] 论:认识。

[13] 三、指错法、俗成、用具。